Armensk Apostolsk Kirke, uafhængig orientalsk ortodoks kristen kirke og Armeniens nationale kirke.ifølge traditionen blev Armenien evangeliseret af apostlene Bartholomæus og Thaddeus. Armenien blev det første land, der vedtog kristendommen omkring 300 e.kr., da St. Gregory Illuminator konverterede Arsacid-kongen Tiridates III. Den nye armenske kirke slog snart et kursus uafhængigt af den grundlæggende kirke i Cæsarea Cappadociae (nu Kayseri, Tyrkiet), skønt den udviklede sig i tæt forhold til syrerne, der forsynede den med skrifter og liturgi og meget af dens grundlæggende institutionelle terminologi. Den armenske kirkes afhængighed af det syriske alfabet sluttede i det 5.århundrede, da Mesrop Mashtots opfandt et armensk alfabet og foretog adskillige oversættelser af skrifterne til armensk.

i 506 på Dvin-Rådet afviste den armenske kirke afgørelsen fra Chalcedons råd (451) om, at den ene person af Jesus Kristus består af to naturer, en guddommelig og et menneske. Den armenske kirke var en af flere østlige kirker, der tilstod den kristologiske formel af St. Cyril af Aleksandria, som proklamerede “en inkarneret natur af ordet.”Efter Chalcedon blev den armenske kirke af de romersk-katolske og østlige ortodokse kirker betragtet som monofysitisk-dvs., under den teologiske opfattelse, at Kristus kun havde en, guddommelig natur (physis), på trods af hans inkarnation i en menneskelig krop. Men ligesom de andre” præ—Chalcedon ” eller orientalske ortodokse kirker—kirker i Kaukasus, Mellemøsten og Asien, der ikke tilbød troskab til Rom eller til Konstantinopel—afviste den armenske apostolske kirke faktisk monofysitisme og fremmede en doktrinær position kendt som miafysitisme, som hævder, at både guddommelighed og menneskehed er lige til stede inden for en enkelt (deraf det græske præfiks mia-) natur i Kristi person. Da den georgiske kirke brød væk fra armenierne og genforenes med østlig ortodoksi i det tidlige 7.århundrede, forblev armenierne i fællesskab med de andre orientalske ortodokse kirker.Gregor Illuminator, den første leder af den armenske kirke, og hans tidlige efterfølgere havde deres bopæl i Ejmiadsin. Det blev flyttet til Dvin fra 485 til 927 og blev derefter placeret forskelligt indtil 1293, da catholicosate (kirkens højeste kirkelige administrative kontor) blev overført til den Ciliciske hovedstad, Sis (nu Kosan, Tyrkiet), hvor det forblev efter Cilicias fald til muslimen Maml Kirks af Egypten. I det 15.århundrede afviste Gregory MUSABEGIAN bestræbelserne på at overføre see (kirkelig jurisdiktion) til det østlige Armenien for at trække det tilbage fra romersk indflydelse. En synode på 17 biskopper afsatte ham, og munken Kirakos blev valgt catholicos ved Ejmiadsin i 1441, den første i en lang række prælater med titlen “Catholicos of All Armenians.”

Den Armenske Apostolske Kirke består af fire ser. To af dem er katolikosater, i Ejmiadsin og Cilicia (nu baseret i Antelias, Libanon). Der er også to patriarkater i henholdsvis Konstantinopel (nu Istanbul, Tyrkiet) og Jerusalem. Katolikos af Ejmiadsin er generelt anerkendt som leder af hele kirken og bærer titlen “øverste patriark og Katolikos af alle armeniere.”Catholicos i Cilicia, der bærer titlen “Catholicos af det store hus Cilicia”, skylder catholicos af Ejmiadsin åndelig troskab, men bevarer administrativ autonomi. Forholdet mellem katolikkerne er lejlighedsvis blevet anstrengt af politiske spændinger. Mens de øverste katolikker bor i Armenien, armenske nationalister (Dashnaks) har tendens til at støtte See of Cilicia. Denne opdeling afspejles blandt nordamerikanske armeniere.patriarkaterne i Konstantinopel og Jerusalem er af relativt nyere oprindelse og anerkender Ejmiadsin ‘ s overherredømme. Patriarkatet i Jerusalem blev grundlagt tidligt i det 14.århundrede, da klosteret St. James i Jerusalem proklamerede sin biskop Sargis en uafhængig patriark. Patriarkatet i Konstantinopel blev oprettet i 1461 af den osmanniske sultan Mehmed II, der udnævnte en lokal biskop til at være den religiøse leder af hele det armenske samfund i det osmanniske imperium. Fordi det involverede område omfattede flertallet af armeniere, var patriarken af Konstantinopel, mens han på grund af åndelig troskab til Ejmiadsin, faktisk den mest magtfulde prælat i armensk kirke indtil slutningen af det osmanniske imperium efter Første Verdenskrig I.

Den Armenske Apostolske Kirke ses af mange som vogter af armensk national identitet. Det er medlem af Kirkernes Verdensråd og har deltaget i økumeniske bestræbelser. Ved siden af andre orientalske ortodokse kirker, det deltog siden slutningen af det 20.århundrede i dialoger med både de romersk-katolske og østlige ortodokse kirker i bestræbelserne på at løse doktrinære tvister dating tilbage til Rådet for Chalcedon. Mange af disse problemer er blevet løst.