æren af at recitere velsignelserne over Toraen og stå ved bimahen, mens den læses, kaldes en aliyah (flertal, aliyot), hvilket betyder “at gå op.”Dette refererer både til den fysiske opstigning af personen til bimahen, hvor Toraen læses, og til den åndelige opløftning forbundet med deltagelse i dette hellige ritual. I de fleste synagoger, at have en aliyah, man skal være jødisk og har nået en alder af bar mitsvah. Traditionelt, kun mænd kunne kaldes til en aliyah, men i dag kaldes kvinder også til Toraen i ikke-ortodokse samfund.

Rul ned for teksten til de velsignelser, der er sagt før og efter en aliyah.

at blive indkaldt til en aliyah betyder ikke, at du bliver bedt om at læse fra Toraen, selvom nogle gange folk beder om at kombinere de to.

hvor mange Aliyot (Aliyahs) pr. tjeneste?

antallet af aliyot i en Torah-tjeneste varierer meget afhængigt af ugedagen og ferien. På Sabbatmorgen er der syv, men nogle menigheder drager fordel af en bestemmelse i jødisk lov, der tillader opdeling af Torah-delen i mere (men ikke mindre) end det krævede antal aliyot (Meg.23a). Disse ekstra aliyot (hosafot) tillader en eller flere yderligere personer at have æren af at blive kaldt op til Toraen.

tre personer kaldes til Toraen mandag og torsdag morgen, på sabbat eftermiddage, under Mincha-tjenesten på Yom Kippur, på festivalerne i Hanukkah og Purim og på alle hurtige dage. Der er fire aliyot på Rosh Hodesh og på de mellemliggende dage (hol hamoed) af påske og Sukkot; fem på Rosh Hashanah og på festdagene for påske, Shavuot og Sukkot; seks om morgenen af Yom Kippur; og syv på Sabbatsmorgen.

hvordan man nærmer sig Bimah

Der er to traditioner vedrørende den rigtige måde at nærme sig bimah, når der kræves en aliyah. En skik er at stige op til højre og stige ned fra venstre i overensstemmelse med praksis med at nærme sig Alteret i templet (Sev. 63a-b). Derudover var indgangen til Tempelbjerget fra højre (midt. 2:2). Den anden tradition er at stige op til bimahen ad den korteste rute og ned ad den længste, hvilket viser, at man er ivrig efter at blive kaldt til en aliyah og tilbageholdende med at forlade. Ifølge Shulchan Arukh, hvis det er nødvendigt at vælge mellem disse to traditioner, skal man tage den kortere rute, selvom dette kræver at gå op fra venstre (Orakh Hayim 141:7). (Du vil måske finde ud af traditionen i din synagoge, før du har en aliyah.)

se denne video for at lære velsignelsen, der blev sagt i begyndelsen af aliyah:

se denne video for at lære velsignelsen, der blev sagt i slutningen af aliyah:

det er en Vanære for Torahen for at lære velsignelsen, der blev sagt i slutningen af aliyah:

det er en Vanære for Torahen at forlad bimahen umiddelbart efter at have reciteret den endelige velsignelse, der afslutter Aliyah. Blandt Ashkenasim er det sædvanligt at forblive, indtil hele den efterfølgende Torah-del er blevet læst og den endelige velsignelse reciteret. I den spanske og portugisiske tradition venter man kun, indtil den person, der er hædret med den næste aliyah, har reciteret den første Torah-velsignelse og vendt tilbage til sit sæde, mens Toraen læses.

se denne video for mere om, hvad du skal sige og gøre, når du har en aliyah:

Hvad skal man sige efter Aliyah

I Askenasiske synagoger lykønsker andre tilbedere typisk den person, der vender tilbage fra at have en aliyah med den jiddiske sætning “Yasher koach”, hvilket betyder “må du vokse i styrke” eller “må din styrke rettes på den rigtige vej.”Denne skik kan afspejle troen på talmudiske tider, at intens undersøgelse af Toraen, symboliseret ved Torah-læsningen,” svækker menneskets styrke ” (Sanhedrin 26b).

blandt Sephardim er det anvendte udtryk “Uvaruch uvaruch” (Vær stærk og vær velsignet) eller “Baruch tihiyeh” (må du blive velsignet), som den person, der vender tilbage fra at have en aliyah, reagerer på “Uvaruch ve-emats”(Vær stærk og med godt mod).sefardiske kvinder, primært dem fra Syrien, Iran og Irak, afgiver en ululerende lyd, efter at Torah honoree (især en bar mitsvah eller brudgom) har afsluttet den endelige velsignelse eller har forladt bimahen for at tage plads. Denne praksis menes at afværge de onde designs fra ondsindede ånder, der er fast besluttet på at kaste en pall på alle glade begivenheder, svarende til den oprindelige begrundelse for at bryde et glas i slutningen af bryllupsceremonien.

Dobbelt Aliyot og familiemedlemmer

traditionelt er to personer ikke indkaldt til samme aliyah. Jødisk lov kræver, at congregants høre hvert ord i Toraen læsning tydeligt, hvilket er vanskeligt, hvis to personer synge den del samtidigt. Denne afgørelse blev udvidet til at forbyde to personer at blive kaldt op til Toraen sammen, selvom kun for at recitere velsignelserne, da tilbedere, der ikke var i stand til at høre ordene klart, ikke ville have lov til at svare “Amen.”

i nogle konservative og Reformmenigheder kaldes to eller flere mennesker ofte til den samme aliyah, især når der er en bar eller flagermus. De kan enten recitere velsignelserne i fællesskab eller få en person til at recitere velsignelsen før Torah-læsningen og den anden velsignelsen efter den.

traditionelt kan to blodrelaterede ikke kaldes fortløbende til Toraen, enten på grund af frygt for, at det onde øje vil trylleformulere en familie, der modtager for mange velsignelser, eller fordi jødisk lov forbyder nære slægtninge at vidne sammen — og dem, der udtaler Torah-velsignelserne, vidner effektivt om sandheden i den hellige tekst. Det er dog tilladt at have en læst den syvende aliyah og den anden maftir-delen.

Hvad er ordren, og hvem får prioritet?

Talmud bemærker, at det præcise system til tildeling af aliyot udviklede “for at bevare freden i menigheden” (Git. 5:8). Privilegiet af den første aliyah gives til en Kohen. Disse medlemmer af den præstelige kaste og efterkommere af Aron skulle vises ære og ærbødighed, fordi de blev indviet til Gud og ofrede ofrene til Herren (Lev. 21:8).

den anden person, der kaldes til Toraen, er en levit, en efterkommer af familien, der også spillede en vigtig rolle i tempeltjenesten. De resterende aliyot fordeles blandt resten af menigheden, der er klassificeret som “Israelitter.”Ikke desto mindre kan en Kohen eller Levit kaldes til den syvende aliyah på Sabbaten eller til maftir, som gives til den person, der læser haftarah (Git. 60a).

hvis der ikke er nogen Kohen, har en Levit den næste prioritet. Hvis der ikke er nogen Levit, kaldes en Israelit først. I begge disse tilfælde meddeles det, at personen tildeles aliyah “i stedet for Kohen” (bimkom Kohen). Hvis der ikke er nogen Levit, tildeles Kohen, der modtog den første aliyah, også den anden.Reform og nogle liberale konservative synagoger har afskaffet sondringen mellem Kohen, Levit og Israelit, både fordi det er vanskeligt at være sikker på en Jødes Slægt (skønt der er rapporteret om et genetisk kendetegn ved Kohanim) og på grund af en tro på lighed for alle deres medlemmer. På Sabbaten er den tredje og sjette aliyot særligt værdsat, og det er sædvanligt at give dem til lærde personer eller til den person, der sponsorerer forfriskningerne efter tjenester.

det er en endnu større ære at modtage den endelige aliyah for hver af de fem bøger i Toraen. Dette er baseret på den midrashiske sætning, “den sidste er mest elskede” (Gen. R. 78:8), der vedrører Første Mosebog 33:2, hvor Jacob frygtede en konflikt med sin bror, Esau, placerede sin elskede Rachel og hendes søn Joseph i den sikreste position bagpå. Andre særligt ærede aliyot er Shirat ha-Yam (sang ved havet; udvandring. 15: 1-21) og De Ti Bud (Anden Mosebog. 20: 2-14; Deut. 5: 6-18), som menigheden står for, mens Toraen læses.

ifølge en gammel tradition får de, der mindes om specifikke begivenheder i deres liv, forrang for at modtage æren af at blive kaldt til Toraen. På grund af det begrænsede antal tilgængelige aliyot er det blevet nødvendigt at udvikle retningslinjer for dem, der skal modtage dem. På denne måde elimineres potentialet for bias blandt synagogeledere, vrede blandt tilbedere reduceres, og uenighed undgås.

generelt er prioritet i fordelingen af den tredje aliyah fremad som følger:

1. En brudgom eller brud på Sabbaten før hans / hendes bryllup.

2. En dreng, der er fyldt 13 år, eller en pige, der er fyldt 12 eller 13 år.

3. Faderen eller moderen til et nyfødt spædbarn, mand eller kvinde, på den første sabbat efter at barnet er født.

4. En brudgom eller brud på Sabbaten efter hans / hendes bryllup.

5. Far eller mor til en baby pige, der skal navngives.

6. En, der holder øje med en forælder den dag.

7. Faderen eller moren til en baby, der skal omskæres den dag eller i løbet af den kommende uge.

8. En, der observerer jahrseit for en forælder i løbet af den kommende uge.

9. En nødvendig for at recitere Gomels velsignelse.

10. En der er ved at rejse på en lang rejse eller lige er vendt tilbage fra en.

11. En fornem gæst i samfundet.

når to eller flere mennesker observerer den samme lejlighed, prioriteres generelt en regelmæssig tilbeder over en, der kommer sjældent, og et medlem af menigheden over et ikke-medlem. Nogle menigheder forsøger at give aliyot til dem, der er eller vil observere Herren for en anden end en forælder, ofte i form af en “gruppe” aliyah.

genoptrykt med tilladelse fra JPS Guide til jødiske traditioner, udgivet af det jødiske Publikationsselskab.