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私たちはユダの福音について何を考えるべきですか?

By Craig A.Evans
Acadia Divinity College

木曜日April6,2006,ナショナルジオグラフィック協会はワシントンDC本社で記者会見を開き、約120のニュースメディアにユダの福音の回復、回復、翻訳を発表した。 この物語は、世界中の数十の主要な新聞に見出しのニュースとして登場し、その夜とその後の夕方のテレビの様々なニュース番組で議論の話題でした。 4月9日の日曜日の夕方にナショナルジオグラフィックチャンネルで放送され、その後数回放送されている。

ユダの福音とは何ですか?

ユダの福音は何ですか? なぜすべての大騒ぎ、そしてキリスト教徒と他の人はそれについて何を考えるべきですか?

ユダの福音の発見

研究者が判断できる限り、ページがパピルスで構成されている革張りのコーデックス(または古代の本)は、1970年代後半、おそらく1978年、エジプト、おそらく洞窟で発見された。 その後5年間、コプト語で書かれたコーデックスは、1つはエジプトの古物市場の周りに渡されました。 1983年、以前はクレアモント大学院大学のジェームズ-ロビンソンに代わって行動し、同様のナグ-ハマディ写本の研究でよく知られていたコプト学者スティーブン-エメルが、最近発見された写本を調べた。 エメルは、イエスとの会話の中で頻繁にユダに言及したものを含む四つのtractatesを識別することができました。 彼は、コーデックスは本物(すなわち、偽造ではない)であり、おそらく四世紀にさかのぼると結論づけました。 その後の科学的なテストは、エメルの教育を受けた推測を確認しました。

売り手は彼の提示価格を得ることができませんでした。 その後、コーデックスは米国に行き、ニューヨークのロングアイランドの金庫に入り、深刻な悪化に苦しんだ。 別のディーラーは、極端な寒さが湿度の損傷からコーデックスを保護すると誤って考えて、深い冷凍庫にそれを置きました。 残念なことに、写本はひどく苦しんでおり、パピルスは暗褐色に変わり、脆くなっていました。

幸いにも、コーデックスは最終的にスイスのMaecenas財団によって取得され、ナショナルジオグラフィック協会の支援を受けて、回収され、部分的に復元され ページの未知の数が欠落しているので、私は”部分的に復元”と言います(おそらく四十以上)とユダの福音について多くの話の約85%だけが再構築されています.

ナショナルジオグラフィック協会は、codexの年齢と真正性を確認するために、カーボン14、インクの分析、および様々な形態のイメージングを含む一連のテス 炭素14は、西暦220–340年にコーデックスを日付します。 現時点では、チームのメンバーのほとんどは、300と320の間の日付に傾斜しています。

2005年には、ユダの福音の解釈を支援するために、Coptologists Rodolphe Kasser、Gregor Wurstなどに加えて、聖書学者のチームを集めました。 これらの追加メンバーには、バート-アールマン、スティーヴン-エメル、クレイグ-エヴァンス、マービン-マイヤー(コーデックスの再建を支援した)、エレイン-ペイゲルス、ドナルド-シニアが含まれていた。2ロドルフ-カッセルを除いて、コプトロジストとコンサルタントはすべて、前述のプレスリリースに出席し、声明を出した。

ユダの福音の出版

ユダの福音の英語翻訳は、Rodolphe Kasser、Marvin Meyer、Gregor Wurstによる魅力的なボリュームでNational Geographic Societyによって出版されました。3この巻には、バート-アールマンのものを含む編集者と翻訳者による非常に有用な入門エッセイが含まれており、コーデックスの状態、ユダの福音と初期キリスト教文学との関係、4他のグノーシス主義のテキストを含む。

ユダの福音は、コーデックスTchacosのpp.33-58にありますが、他の三つのtractates(または著作)があります:1-9ページには、ナグ-ハマディのcodex VIIIの第二tractateとほぼ同じテキストであるペテロ 10-32ページにはジェームズの本が保存されており、これはナグ-ハマディス-コーデックスVの第三のtractateに近似しており、そこにはジェームズの最初の黙示録と題されている。 59-66ページには無題の作品が保存されており、その中には”見知らぬ人”という人物が登場している。 非常に断片的であるこの痕跡は、Allogenesと題されたNag Hammadiのcodex XIの第三の痕跡とは関連していないようです。 そして最後に、これらの四つのtractatesに関連していない断片は、ページ番号”108を表示されることがあり、非常に最近浮上しています。 もしそうなら、少なくとも42ページのCodex Tchacosが欠落していると推測するかもしれません。

ユダの福音の内容
ユダの福音は、”イエスがユダとの会話で語られた啓示の秘密の記述5″(33ページ、1-3行目)という言葉から始まります。 “ユダの福音書6″(58ページ、28-29行目)という言葉で締めくくられています。 これらの行は十分に素晴らしいですが、その間に何が起こるかは、論争のほとんどを生じさせているものです。

イエスの最大の弟子として選ばれたのはイスカリオテのユダです。

イエスの最大の弟子として選ばれたのはイスカリオテのユダで 彼だけでは、イエスの最も深い教えと啓示を受けることができます。 イエスは他の弟子たちの祈りと犠牲を笑っています。 彼らは、イエスが本当に誰であり、誰から、どこから来たのかを完全に把握していません。 しかし、ユダはイエスの前に立つことができます(35ページ、8-9行目)。 “私はあなたが誰であり、どこから来たのか知っています。 あなたはBarbeloの不滅の領域から来ています。 そして、私はあなたを送った人の名前を口にする価値はありません”(35ページ、15-21行目)。 この告白の後、イエスはユダを私的に教えています。

ユダは雲に入るように招待されているこの民間の教えの終わりに、(そして変換されますか?)、イエスは彼の最も驚くべき命令を口にする:”あなたはそれらすべてを超えます。 あなたは私に服を着た人を犠牲にするからです”(56ページ、18-20行目)。 つまり、他の弟子たちが劣った礼拝と活動(おそらくユダヤ人のやり方で動物を犠牲にする)に時間を無駄にしている間、ユダは本当に重要な犠牲、救い このようにして、ユダは確かに弟子の中で最も偉大な人になります。

したがって、物語は支配的な司祭にイエスの引き渡しで終わります:”支配的な司祭は、彼(イエス)が祈るためにゲストルームに入っていたのでつぶやいた。 しかし、いくつかの律法学者は慎重に見ていました,祈りの間に彼を逮捕するために,彼らは人々を恐れていたために,イエスは預言者としてすべてに 彼らはユダに近づき、彼に言った、”あなたはここで何をしていますか? あなたはイエスの弟子です。”ユダは彼らが望むように彼らに答えた; そして、ユダはいくつかのお金を受け取り、彼(イエス)を彼らに引き渡しました”(58ページ、9-26行)。7裁判、執行、復活については言及されていません。 ユダの福音は、それが関連したいものを関連しています:ユダの従順と、その従順がイエスが救いの使命を果たすのをどのように助けたか。 ユダは裏切り者から聖人に、悪役から英雄に変換されています。

ユダの福音の意味

西暦180年に書いたIrenaeusは、彼と他の人がカイン人と呼ぶグループに対してinveighs、明らかにこのグループは、彼の兄弟アベルを殺したカインから、彼の敵にイエスを渡したユダに、聖書の悪役から英雄を作るためです。 Irenaeusはこれを言っています:

他の人は再びカインが上の力から彼の存在を派生させたことを宣言し、Esau、Korah、Sodomites、およびそのような人 このアカウントでは、彼らは追加し、彼らは創造主によって攻撃されている、まだそれらの誰も怪我を負っていません。 ソフィアのために自分自身にそれらから彼女に属していたものをオフに運ぶの習慣にあった。 彼らは、裏切り者ユダがこれらのことを徹底的に知っており、他の人がしなかったように真実を知っていた彼だけが裏切りの謎を達成したと宣言し、彼によって地上と天の両方のすべてのものが混乱に投げ込まれた。 彼らはユダの福音をスタイルこの種の架空の歴史を生成します。

言い換えれば、いわゆるカイン人は旧約聖書の悪役と識別します。 彼らは、この世界の神は、上記の光の神とは全く対照的に、悪であると信じているので、これを行います。 したがって、カイン、エサウ、ソドムの人々のように、この世の神が嫌い、破壊しようとする人は誰でも、光の神の側にいる善良な人々でなければなりません。 ユダの福音は明らかにこの視点を共有しています。

ユダの福音は、特に多様性の問題に関して、二世紀のキリスト教の理解に意味のある貢献をしています。 66-70年と115-117年の悲惨な戦争の余波で現れたユダヤ人の悲観主義にルーツを持つかもしれないグノーシス主義の一形態であるセティアン-グノーシス主義の非常に初期の模範であるかもしれないものがここにあります。8

ユダの福音が私たちのために本物の独立した資料、ユダの知識とイエスとの関係を補う資料を保存することは非常にありそうもありません。 間違いなく、いくつかの人気作家は、”本当の物語”についてのいくつかの架空の物語を生成しますが、それは彼らが生成するすべてです—架空の物語。 伝統的なクリスチャンではないジェームズ-ロビンソンでさえ、ユダの福音を歴史的なユダを理解する価値がないと却下している。 彼はおそらく正しいです。

ローマ-カトリックの司祭ドナルド-シニア神父は、ユダの福音はキリスト教の神学や福音の物語のキリスト教の理解に影響を与えないと述べた。 繰り返しますが、私は彼が正しいことは間違いありません。

ユダの福音が私に不思議にさせた唯一のことは、イエスがユダに”あなたがたは何をしようとしているのか、すぐに行う”(ヨハネによる福音書第13章27節)と言われているヨハネの福音書の中にある興味深い声明です。 他の弟子たちは、イエスが言われたことを理解していません。

ここで興味深いのは、イエスが明らかに他の弟子たちが知らないいくつかの弟子たちと私的な取り決めをした少なくとも二つの例があるとい 私たちは、エルサレムに入るための動物の確保(マルコ11)と上の部屋の発見(マルコ14)でこれを参照してください。 ヨハネ13章のエピソードは、イエスが他の人に知られていなかった弟子との私的な取り決めを持っていた第三のエピソードであるかどうかExegetesと歴史家は当然疑問に思うかもしれません。 それは、弟子たちが推測したように、イエスはおそらくその夜遅くにイエスのセキュリティに関連して、いくつかのタスクを達成するためにユダを送 もしそうなら、ユダの武装した男性の会社での出現は、イエスを押収し、支配的な司祭に彼を提供し、確かに裏切りでした。

私たちがユダの福音に持っているものは、このテーマの非常に発達した、傾向的で、歴史的でなく、想像力豊かな拡張であるかもしれません。

はい、イエスはユダと私的な理解を持っていました、そして、はい、ユダは彼の敵にイエスを引き渡しました。 しかし、いいえ、それは裏切りではありませんでした。 だからユダの福音。

もちろん、イエスがユダとどのような取り決めをしていたかもしれません(そして、ヨハネは彼が何らかの取り決めをしていたかもしれないという証 したがって、ユダの福音は、なぜユダがイエスを裏切ったのか、そして彼がどのようにして裏切ったのかについて、新しい質問をするための手がかりを私たちに与えるかもしれません。9

新約聖書以外の、さらには新約聖書よりも遅い文章は、新約聖書の解釈の仕事について行く上で重要な援助を提供することがあります。 ユダの福音は、歴史的なユダが本当に何をしたのか、歴史的なイエスが本当にこの弟子に教えたのかを説明するものではありませんが、この謎めいた弟子をよりよく理解するために苦労しているので、exegetesや歴史家に役立つ可能性のある伝統の要素を保存するかもしれません。10

文末注:

1コプト語はエジプト語であり、紀元前四世紀のアレクサンドロスの中東征服後、ギリシャ語のアルファベットを採用するようになった(いくつかの追加文字とともに)。 ナグ-ハマディの本はコプト語でも書かれている。
2複雑で魅力的なコーデックスの歴史、現在はコーデックス-チャコスと呼ばれ、ハーブ-クロズニーによって、豊かに文書化され、洞察力のある本”失われた福音:イスカリオテのユダの福音の探求”(ワシントン、DC:ナショナルジオグラフィック協会、2006年)で語られている。 この物語はまた、アンドリュー-コックバーン、”ユダの福音”、ナショナルジオグラフィック209/9(May2006)78-95で紹介されています。
3rdolphe Kasser,Marvin Meyer,Gregor Wurst,The Gospel of Judas,with additional commentary by Bart D.Ehrman(Washington,DC: ナショナルジオグラフィック協会、2006)。 英語の翻訳とコプト語のテキストの写真は、ナショナルジオグラフィックのウェブサイトで入手できます。
4ユダの福音は、どのような意味でもクリスチャンであるかどうか疑問に思うかもしれません。
5″アカウント”と翻訳された言葉は、実際にはギリシャのローンの単語のロゴスです。
6″福音”と訳された言葉は、実際にはギリシャ語のローンワードeuaggelionです。 また、新約聖書の福音書や新約聖書以外の多くの福音書にあるように、”ユダによる福音”ではなく、”ユダの福音”を明示的に読むことに注意する必要があり ユダの福音の作曲家は、ユダが福音の著者として理解されるべきではないことを暗示しているかもしれません。
7翻訳はKasser、Meyer、Wurst、ユダの福音、ad locに基づいています。
8この興味深い仮説については、C.B.Smith II,No Longer Jews:The Search for Gnostic Origins(Peabody,MA:Hendrickson,2004)を参照してください。
9イエスを当局に引き渡すためのユダの動機は明らかではありません。 それは貪欲でしたか(マタイとヨハネのように)、それともサタンでしたか(ルカとヨハネのように)? しかし、これらは主な要因であったか、唯一の要因に貢献していたのですか? 確かに、新約聖書はユダの運命について二つの記述を提供している。 マット27:3-10,ユダは自殺をコミットし、司祭は血のフィールドを購入;または使徒行伝1:15-20,ユダはフィールドを購入し、その後、致命的な秋に苦しんでいる). ユダは確かに謎の男です。
10私はそうでなければ私はジャーナリズムの素晴らしい作品だと思うものに修正を提供する必要があります。 “ユダの福音”では、アンドリュー-コックバーンはユダの福音についての私の評価を次の言葉で要約しています。”この物語は無意味なフィクションです”(p.91)。 いいえ、それは無意味なフィクションではありません。 ユダの福音は、特にイエスの世界と使命を非常に異なる言葉で理解した第二世紀の神秘主義者とグノーシス主義者にとって、意味が込められています。 コックバーンが忠実に記録している私の言葉で与えられた私のポイントは、ここで要約されています:”ユダの福音には、歴史的に信頼できると考えること 私はその声明に立っていますが、私のコメントのコックバーンの解釈ではありません。 私がこの短い研究で提案したことは、ユダの想像力豊かな物語は、実際にはユダが重要な弟子であり、イエスが彼にある種の私的な割り当てを与えていたことを覚えていた本物の伝統を反映している可能性があるということです。 これはヨハネによる福音書第13章で示唆されていることです。 ユダの福音は、たとえ私たちがその物語が完全に架空のものであると判断したとしても、この可能性を私たちに警告します。

2016年3月30日公開