Av Craig A. Evans
Acadia Divinity College

torsdag 6. April 2006 holdt National Geographic Society en pressekonferanse i Sitt Hovedkvarter I Washington DC og kunngjorde til rundt 120 nyhetsmedier gjenopprettelsen, restaureringen og oversettelsen av Judas-Evangeliet. Historien dukket opp som nyhetsinnslag i dusinvis av store aviser rundt om i verden og var tema for diskusjon i en rekke nyhetsprogrammer på tv den kvelden og påfølgende kvelder. En to-timers dokument sendt på National Geographic Channel søndag kveld April 9 og har sendt flere ganger siden.

Hva Er Evangeliet Om Judas? Hvorfor alt oppstyret, og hva Skal Kristne og andre tenke på det?

Oppdagelsen av Judas Evangelium

en lærbundet kodeks (eller gammel bok), hvis sider består av papyrus, ble oppdaget på slutten av 1970-tallet, kanskje i 1978, I Egypt, kanskje i en hule. For de neste fem årene codex, skrevet I Koptisk språk, 1 ble sendt rundt Den Egyptiske antikviteter markedet. I 1983 Undersøkte Stephen Emmel, En Koptisk lærer, på Vegne Av James Robinson, tidligere Av Claremont Graduate University og kjent for sitt arbeid med lignende Nag Hammadi-kodekser, den nylig oppdagede kodeksen. Emmel var i stand til å identifisere fire traktater, inkludert en som ofte nevnte Judas i samtale med Jesus. Han konkluderte med at codex var ekte (dvs. ikke en forfalskning) og at det sannsynligvis datert til det fjerde århundre. Senere vitenskapelige tester bekreftet Emmels utdannede gjetning.

selgeren var ikke i stand til å få sin prisforlangende. Etter at codex reiste Til Usa, hvor det endte opp i en safe I Long Island, New York, og hvor det led alvorlig forverring. En annen forhandler plasserte den i en dyp fryser, feilaktig trodde at ekstrem kulde ville beskytte codex mot skadelig fuktighet. Dessverre led kodeksen dårlig, med papyrusen som ble mørkbrun og ble sprø.heldigvis ble codexen til Slutt kjøpt opp Av Maecenas Foundation I Sveits, og Med Hjelp Fra National Geographic Society ble den gjenvunnet og delvis gjenopprettet. Jeg sier «delvis restaurert» fordi et ukjent antall sider mangler (kanskje mer enn førti) og bare ca 85% av Det mye snakket Om Judas Evangelium har blitt rekonstruert.National Geographic Society bestilte klokt en rekke tester som skulle gjennomføres, inkludert karbon 14, analyse av blekk og ulike former for bildebehandling, for å fastslå kodeksens alder og ekthet. Karbon 14 daterer kodeksen til 220-340 E.KR. For tiden hælder de fleste medlemmene av teamet til en dato mellom 300 og 320.I 2005 samlet Foreningen et team av bibelforskere, I tillegg Til Koptologene Rodolphe Kasser, Gregor Wurst og andre, for å bistå med tolkningen av Judas Evangelium. Disse nye medlemmene inkluderte Bart Ehrman, Stephen Emmel, Craig Evans, Marvin Meyer (som også hjalp til med rekonstruksjonen av kodeksen), Elaine Pagels og Donald Senior.2 Med Unntak Av Rodolphe Kasser, som er syk, var Alle Koptologene og konsulentene til stede ved den nevnte pressemeldingen og gjorde uttalelser.En engelsk oversettelse av Judas-Evangeliet har blitt utgitt Av National Geographic Society i et attraktivt volum Av Rodolphe Kasser, Marvin Meyer og Gregor Wurst.3 dette bindet inneholder svært nyttige innledende essays av redaktørene og oversetterne, inkludert En Av Bart Ehrman, som forklarer tilstanden til kodeksen, Forholdet Mellom Judas Evangelium og Tidlig Kristen litteratur,4 inkludert Andre Gnostiske tekster.33-58 Av Codex Tchacos, men det er tre andre traktater (eller skrifter): Side 1-9 bevare en versjon Av Peters Brev Til Filip, som er omtrent den samme teksten Som den andre traktat av Nag Hammadi ‘ s codex VIII. Sider 10-32 bevare En Bok Av James, som tilnærmer den tredje traktat Av Nag Hammadis codex V, som det har rett Den Første Apokalypsen avjames. Sidene 59-66 bevarer et verk uten tittel, hvor Figuren Allogenes («Fremmed») vises. Denne traktat, som er ganske fragmentarisk, synes ikke å være relatert til den tredje traktat Av Nag Hammadi er codex XI, som har tittelen Allogenes. Og til slutt har et fragment som ikke er relatert til disse fire traktatene, oppstått veldig nylig, som kan vises sidetallet » 108.»I så fall kan vi konkludere med at minst 42 sider Med Codex Tchacos mangler.

Innholdet I Judas Evangelium
Judas Evangelium begynner med disse ordene: «den hemmelige beretningen 5 om åpenbaringen Som Jesus talte i samtale med Judas Iskariot» (side 33, linjene 1-3). Traktatet avsluttes med ordene: «Judas Evangelium 6» (side 58, linjene 28-29). Disse linjene er imponerende nok, men hva som skjer i mellom er det som har gitt opphav til det meste av kontroversen.Det Er Judas Iskariot som er utpekt Som Jesu største disippel. Han alene er i stand Til å motta Jesu dypeste lære og åpenbaring. Jesus ler av de andre disiplenes bønner og offer. De forstår ikke Fullt Ut Hvem Jesus egentlig Er og fra hvem og fra hvor han er kommet. Men Judas er i stand Til å stå foran Jesus (side 35, linjene 8-9). «Jeg vet hvem du er og hvor du kommer fra. Du er fra barbelos udødelige rike. Og jeg er ikke verdig til å uttale navnet på den som har sendt deg» (side 35, linjene 15-21). Etter denne bekjennelsen lærer Jesus Judas i privat.

Ved avslutningen av denne private lære, Der Judas er invitert til å gå inn i skyen (og bli forvandlet?), Sier Jesus sin mest oppsiktsvekkende instruksjon: «Du vil overgå dem alle. For du skal ofre mannen som klær meg» (side 56, linjene 18-20). Det vil si At Mens de andre disiplene kaster bort tid i mindreverdig tilbedelse og aktivitet (ofrer dyr På Jødisk måte, antagelig), Vil Judas utføre det offer som virkelig teller, det offer som vil resultere i frelse: Han vil ofre Jesu fysiske kropp, slik At Jesus kan fullføre sitt oppdrag. På Denne måten Blir Judas faktisk den største av disiplene.

følgelig avslutter fortellingen Med Overleveringen Av Jesus til de herskende prestene: «de herskende prestene knurret fordi han (Jesus) hadde gått inn på gjesterommet for å be. Men noen skriftlærde var der og så nøye på for å gripe ham under bønnen, for De var redde for folket, For Jesus ble ansett av alle som en profet. De gikk bort Til Judas og sa til Ham: Hvad gjør du her? Du er jesu disippel. Judas svarte dem som de ville; Og Judas fikk noen penger og ga Ham (Jesus) over til dem» (side 58, linjene 9-26).7 det er ikke nevnt noen prøvelse, henrettelse eller oppstandelse. Judas Evangelium har fortalt hva Det ønsket å fortelle: lydigheten Til Judas og hvordan denne lydigheten hjalp Jesus med å oppfylle sin frelsende misjon. Judas har blitt forvandlet fra skurk til helt, fra forræder til helgen.

Betydningen Av Judas Evangelium

Skriver I 180 AD Ireneus inveighs mot en gruppe han og andre kaller Kainittene, tydeligvis fordi denne gruppen gjør helter ut av bibelske skurker, Fra Kain, som myrdet sin bror Abel, Til Judas, som ga Jesus Til sine fiender. Ireneus har dette å si:

andre erklærer igjen At Kain avledet sitt vesen fra Kraften ovenfor, og anerkjenner At Esau, Korah, Sodomittene og alle slike personer er i slekt med seg selv. På denne kontoen legger de til, De har blitt angrepet Av Skaperen, men ingen av Dem har lidd skade. For Sophia var vant til å bære av det som tilhørte henne fra dem til seg selv. De erklærer At judas forræderen var grundig kjent med disse tingene, og at han alene, kjenne sannheten som ingen andre gjorde, fullført mysteriet med svik; ved ham alle ting, både jordiske og himmelske, ble dermed kastet inn i forvirring. De produserer en fiktiv historie av denne typen, som de stil Judas Evangelium.

med andre ord identifiserer De såkalte Kainittene seg med skurkene I Det Gamle Testamente. De gjør dette fordi de tror at denne verdens gud, i sterk kontrast Til Lysets gud ovenfor, er ond. Følgelig må alle som denne verdens gud hater og prøver å ødelegge-Som Kain, Esau eller Sodomas folk—være gode mennesker, folk på Siden Av Lysets Gud. Judas Evangelium deler tydeligvis dette perspektivet.Judas-Evangeliet gir et meningsfylt bidrag til vår forståelse av kristendommen i det Andre århundre, spesielt med hensyn til spørsmålet om mangfold. Vi har her det som kan være et veldig tidlig eksempel På Sethian Gnostisisme, En Form For Gnostisisme som kan ha røtter i Jødisk pessimisme som dukket opp i kjølvannet av de katastrofale krigene i 66-70 og 115-117.8

Det er høyst usannsynlig At Judas Evangelium bevarer for oss autentisk, uavhengig materiale, materiale som supplerer vår kunnskap Om Judas og hans forhold Til Jesus. Ingen tvil om at noen populære forfattere vil produsere noen fantasifulle historier om den «sanne historien», men det er alt de vil produsere—fantasifulle historier. Selv James Robinson, som ikke er noen tradisjonell Kristen av noen strekk, avviser Judas Evangelium som å ha ingen verdi for å forstå den historiske Judas. Han er sannsynligvis riktig.Fader Donald Senior, En Romersk-Katolsk prest, uttalte at Etter Hans mening Vil Judas Evangelium ikke ha noen innvirkning på Kristen teologi eller På Kristen forståelse av Evangeliets historie. Igjen er det ingen tvil om at han har rett.Det eneste Som Judas Evangelium har fått meg til å undre meg over, er det interessante utsagnet vi finner I Johannesevangeliet, Der Jesus sier Til Judas: «det du skal gjøre, gjør det raskt «(Johannes 13: 27). De andre disiplene forstår ikke Hva Jesus har sagt.det som er interessant her er at Vi har minst to andre tilfeller Der Jesus tydeligvis har gjort en privat avtale med noen få disipler om hvilke andre disipler ikke kjenner. Vi ser dette i sikring av dyret for oppføring I Jerusalem (Mark 11) og i funn av øvre rom (Mark 14). Eksegeter og historikere kan med rette lure på om episoden I Johannes 13 er en tredje episode, Der Jesus hadde en privat ordning med en disippel som ikke var kjent for de andre. Det kan være At, Som disiplene spekulert, Jesus var å sende Judas å utføre noen oppgave, kanskje knyttet Til Jesu sikkerhet senere den kvelden. I så fall Var Judas utseende i selskap Med væpnede menn, som griper Jesus Og leverer ham til de herskende prestene, et svik.Det kan være at Det Vi har i Judas Evangelium er en sterkt utviklet, tendensiell, uhistorisk og fantasifull utvidelse av dette temaet. Ja, Jesus hadde en privat forståelse Med Judas, Og Ja, Judas overlevert Jesus Til sine fiender. Men nei, Det var ikke et svik; Det Var Det Jesus ville at Han skulle gjøre. Så Evangeliet Om Judas.selvfølgelig, uansett hvilken ordning Jesus måtte ha hatt Med Judas(Og Johannes ser ut til å være et vitne om at Han kan ha hatt en slags ordning), var det absolutt ikke Det Jesus planla å bli overlevert Til de herskende prestene. Følgelig Kan Judas Evangelium gi oss en ledetråd som vil føre oss til å stille nye spørsmål om Hvorfor Judas forrådte Jesus og nøyaktig hvordan Han gjorde det.9

Skrifter utenfor Det Nye Testamente og enda senere enn Det Nye Testamente noen ganger tilby viktig hjelp i å gå om oppgaven Med Nytestamentlig tolkning. Judas Evangelium gir oss ikke en beretning om hva den historiske Judas virkelig gjorde eller hva den historiske Jesus virkelig lærte denne disippelen, men det kan bevare et element av tradisjon – uansett hvor sterkt forvrengt og feilrepresentert-som kan tjene eksegeter og historikere, da vi sliter med å forstå bedre denne gåtefulle disippelen.10

SLUTTNOTER:

1koptisk Er Det Egyptiske språket, som i tiden Etter Aleksanders fjerde århundre f. kr. erobringen Av Midtøsten, kom til å vedta det greske alfabetet (sammen med noen ekstra bokstaver). Nag Hammadi-bøkene er også Skrevet På Koptisk.2 den innviklede og fascinerende historien til codex, nå Kalt Codex Tchacos, er fortalt Av Herb Krosney, i sin rikt dokumenterte og innsiktsfulle bok, The Lost Gospel: The Quest for The Gospel Of Judas Iscariot (Washington, DC: National Geographic Society, 2006). Historien er også omtalt I Andrew Cockburn,» The Judas Gospel, » National Geographic 209/9 (Mai 2006) 78-95.3Rodolphe Kasser, Marvin Meyer og Gregor Wurst, Judas Evangelium, med ytterligere kommentarer Av Bart D. Ehrman (Washington, DC: National Geographic Society (2006). Den engelske oversettelsen og fotografier av Den Koptiske teksten er tilgjengelig På National Geographics nettsted.4 man kan vel lure på om Judas Evangelium på noen måte Er Kristent.
5ordet som er oversatt med «konto» er faktisk det greske låneordet logos.
6 ordet som er oversatt Med «Evangeliet» er egentlig det greske låneordet euaggelion. Man bør også merke seg at det eksplisitte leser «Evangeliet Om Judas», ikke «Evangeliet Ifølge Judas», som vi har i Det Nye Testamentes Evangelier og i mange Av Evangeliene utenfor Det Nye Testamente. Komponisten Av Evangeliet Om Judas kan antyde At Judas ikke skal forstås som forfatteren Av Evangeliet; Heller, Evangeliet Om Judas handler Om Judas.
7 oversettelsene er basert På Kasser, Meyer, Og Wurst, Evangeliet Om Judas, ad loc.8på denne interessante hypotesen, se C. B. Smith II, Ikke Lenger Jøder: Søket Etter Gnostisk Opprinnelse (Peabody, MA: Hendrickson, 2004).
9 Judas motiver for å overlevere Jesus til myndighetene eller ikke klart. Var det grådighet (Som I Matteus Og Johannes), eller Var Det Satan (Som I Lukas Og Johannes)? Men var disse de primære faktorene eller bare medvirkende faktorer? Faktisk gir Det Nye Testamente to beretninger Om Judas ‘ skjebne (jfr. Matt 27:3-10, Hvor Judas begår selvmord og prestene kjøper blodåkeren; Eller Apg 1:15-20, Hvor Judas kjøper åkeren og deretter lider et fatalt fall). Judas er en mystisk mann.
10 jeg må tilby en korreksjon til hva ellers tror jeg er et fint stykke journalistikk. I «Judas-Evangeliet» oppsummerer Andrew Cockburn min vurdering av Judas-Evangeliet med disse ordene: «denne fortellingen er meningsløs fiksjon» (s. 91). Nei, det er ikke meningsløs fiksjon; langt fra det. Judas Evangelium er lastet med mening, spesielt for mystikere og Gnostikere fra andre århundre, som forsto jesu verden og oppdrag på svært forskjellige måter. Mitt poeng, gitt i mine ord, som Cockburn trofast poster, er oppsummert her:» det er ingenting I Judas Evangelium som forteller oss noe vi kan vurdere historisk pålitelig » (også s. 91). Jeg står ved den uttalelsen, men ikke Av Cockburns tolkning av min kommentar. Det jeg har foreslått i Denne korte studien er at den fantasifulle fortellingen I Judas faktisk kan gjenspeile en autentisk tradisjon, der det ble husket At Judas var en viktig disippel og At Jesus hadde gitt ham en privat oppgave av noe slag. Dette er hva Som kan bli antydet I John 13. Judas Evangelium varsler oss om denne muligheten, selv om vi dømmer at fortellingen er helt fiktiv.

Publisert 30. Mars 2016