크레이그 A.Evans
아카디아 신성대학

목요일 April6,2006 년,내셔널 지오그래픽 협회 개최되는 기자 회견에서 워싱턴 DC 에 본사 및 발표하는 몇몇 120 뉴스 미디어 복구원,그리고 번역의 복음의 유다. 이야기를 나타났으로 뉴스의 수십에서 주요 신문에 전 세계의하고 토론의 주제에는 뉴스의 다양한 프로그램 텔레비전에서는 저녁 및 후속 저녁. 2 시간짜리 문서는 4 월 9 일 일요일 저녁 내셔널 지오그래픽 채널에서 방영되었으며 그 이후로 여러 번 방영되었습니다.

유다의 복음은 무엇입니까? 왜 모든 소란,그리고 기독교인과 다른 사람들은 그것에 대해 어떻게 생각해야합니까?

의 발견은 유다복음

으로 최고의 연구자를 결정할 수 있는,가죽 책자본(또는 고대의 책),누구의 페이지에 의하여 이루어져 있는 파피루스,발견되었습 1970 년대 후반에는,아마도 1978 년,이집트,아마도 동굴에 있습니다. 향후 5 년 동안 콥트 언어로 작성된 코덱스(codex)는 이집트 고대 유물 시장을 중심으로 1 이 통과되었습니다. 1983 년에 스티븐 Emmel,는 콥트어,학자를 대신하여 행동하는 제임스 로빈슨,이전의 클레어몬트 대학원대학교하고 잘 알려진 그의 작품에 대한 유사한 늙은 마디 codices,검사는 최근에 발견 codex. Emmel 은 예수님과의 대화에서 유다를 자주 언급 한 것을 포함하여 4 개의 tractates 를 식별 할 수있었습니다. 그는 코덱스가 정품(즉,위조가 아님)이라고 결론을 내 렸으며 아마도 4 세기로 거슬러 올라 갔을 것입니다. 후속 과학적 테스트는 Emmel 의 교육 된 추측을 확인했습니다.

판매자는 그의 요구 가격을 얻을 수 없었습니다. 그 후 코덱스는 뉴욕 롱 아일랜드의 안전 금고에서 끝난 미국으로 여행했으며 심각한 악화를 겪었습니다. 또 다른 딜러는 극한의 추위가 코덱스를 손상시키는 습도로부터 보호 할 것이라고 잘못 생각하여 깊은 냉동실에 두었습니다. 불행히도,코덱스는 파피루스가 암갈색으로 변하고 부서지기 쉬우 며 심하게 고통을 겪었습니다.

행복,codex 결국에 의해 취득 마 Foundation 스위스에서의 도움으로,내셔널 지오그래픽 협회,복구와 부분적으로 복원됩니다. 나이 말하는”부분적으로 복원되기 때문에”알 수없는 번호로 페이지의 누락은(아마도 더 이상 마)그리고 약 85%의 많은 이야기에 대해 유다복음에는 복원되었다.

내셔널 지오그래픽 협회 현명하게 위탁한 일련의 테스트를 수행되는 포함하여,탄소 14,분석 잉크와 다양한 형태의 영상을 확인하기 위해,시대와의 신뢰성 codex. 탄소 14 는 코덱스를 220–340 광고로 거슬러 올라갑니다. 현재 팀의 구성원의 대부분은 300 과 320 사이의 날짜에 경사.

2005 년 학회는 유다 복음의 해석을 돕기 위해 콥토학자 로돌프 카세르,그레고르 우르 스트 등 성서 학자 팀을 구성했다. 이 추가 된 회원에는 Bart Ehrman,Stephen Emmel,Craig Evans,Marvin Meyer(codex 의 재건을 지원 한 사람),Elaine Pagels 및 Donald Senior 가 포함되었습니다.2 병이 난 Rodolphe Kasser 를 제외하고는 coptologists 와 컨설턴트 모두가 앞서 언급 한 보도 자료에 출석하여 성명을 발표했습니다.

출판 유다복음

영어 번역의 복음에 유다에 의해 발표되었 내셔널 지오그래픽 협회에서 매력적인 볼륨에 의해 Rodolphe Kasser,Marvin 마이어 및 그레고르 Wurst.3 이 볼륨을 포함한 매우 도움이 소개필 편집자와 번역자 하나를 포함하는 바에,설명하는 조건의 codex,관계 복음의 유다의 초기 기독교 문학,4 포함하여 다른 영지주의 텍스트.

유다복음에서 발견 pp.33-58 의 Codex Tchacos 있지만,다른 세 tractates(또는 저술):Pages1-9 보존 버전의 베드로에게 빌립은 약와 같은 텍스트 번째 tractate 의 늙은 마디의 codex VIII. 페이지 10-32 을 보존하는 야고보,근접 세 번째 tractate 의 Nag Hammadis codex V,가할 수 있는 첫 번째 종말 ofJames. 59-66 페이지는 그림 Allogenes(“Stranger”)가 나타나는 제목없는 작업을 보존합니다. 상당히 단편적인 이 트랙테이트는 알로게네스라는 제목의 나그 함마디의 코덱스 XI 의 세 번째 트랙테이트와 관련이 없는 것으로 보인다. 그리고 마지막으로,조각에 관련되지 않는 이러한 네 가지 tractates 은이 떠올랐고 최근에 나타날 수 있는 페이지 번호는”108.”그렇다면 Codex Tchacos 의 적어도 42 페이지가 누락되었다고 추론 할 수 있습니다.

의 내용이 유다복음
유다복음으로 시작한 이러한 말씀:”비밀 account5 의 계시는 예수님이 말씀하신과의 대화에서”가룟 유다(33 페이지,선 1-3). Tractate 는”유다의 복음서 6″(58 쪽,28-29 행)라는 말로 결론을 내립니다. 이 선들은 충분히 놀랍지 만,그 사이에 일어나는 일은 논쟁의 대부분을 야기한 것입니다.

예수님의 가장 위대한 제자로 선정 된 것은 가룟 유다입니다. 그는 혼자서 예수님의 가장 심오한 가르침과 계시를 받을 수 있습니다. 예수님은 다른 제자들의기도와 희생을 비웃으 십니다. 그들은 예수님이 정말로 누구이며 누구로부터 그리고 어디에서 왔는지를 완전히 파악하지 못합니다. 그러나 유다는 예수님 앞에 설 수 있습니다(35 쪽,8-9 행). “나는 당신이 누구이며 어디에서 왔는지 알고 있습니다. 당신은 Barbelo 의 불멸의 영역에서 왔습니다. 그리고 나는 너를 보낸 사람의 이름을 발언 할 가치가 없다.”(35 쪽,15-21 행) 이 고백 후에 예수님은 유다를 사적으로 가르친다.

이 개인 교습의 결론에서,유다가 구름에 들어가도록 초대 된(그리고 변형 될 것인가?),예수님은 그의 가장 놀라운 지시를 발언:”당신은 그들 모두를 초과 할 것이다. 너는 나를 옷을 입는 사람을 희생 할 것이다.”(56 쪽,18-20 행). 는 동안,다른 제자들은 시간을 낭비하에서 열등한 예배와 활동(희생 동물에서 유대인 패션은,아마도),유다는 것입니다 수행을 희생하는 진정한 수의 희생이 결과에서 구원하는 것입니다 그 희생은 실제 예수의 시체할 수 있으므로 예수님이 자신의 임무를 완수하기 위해. 이런 식으로 유다는 실제로 제자 중 가장 위대한 사람이됩니다.

이에 따라,이야기와 결론을 넘겨 예수님의 지배하는 제사장들:”지배하는 제사장들이 원망하기 때문에 그는(예수님)갔으로 객실을 기도합니다. 하지만 일부 서기관들이 있었고,신중하게 검거하기 위하여 그를 기도하는 동안,그들은 두려워하는 사람들을 위해,예수님으로 간주하여 모든 선지자. 그들은 유다에게 다가가 그에게 말했다. 당신은 예수님의 제자입니다.’유다는 그들이 원하는대로 대답했습니다; 그리고 유다는 돈을 받고 그(예수)를 그들에게 넘겨주었습니다.”(58 쪽,9-26 행)7 재판,처형 또는 부활에 대한 언급은 없습니다. 복음의 유다에는 관련된 그것이 무엇을 원하는 관련이:순종의 유다와 어떻게는 순종을 지원한 예수님은 성취에서 자신의 구원의 임무입니다. 유다는 악당에서 영웅으로,반역자에서 성자로 변모했습니다.

의미의 복음의 유다.

에서 쓰는 180 광고 이 inveighs 그룹에 대한 그는 다른 사람을 부르 Cainites,분명 이기 때문에 그룹에 의하여 영웅을 밖으로 성경에는 악당에서 가인에게 살해 그의 동생 아벨을 파는 유다도 손으로 예수를 그의 원수입니다. 이 할 말이 있다:

다시 다른 사람 선언하는 가인 파생되고 신의 힘에서,위의 인정 에서는 고,소돔 사람들이,그리고 이러한 모든 사람에,관련이 있습니다. 이 계정에,그들은 추가,그들은 창조주에 의해 구제되었다,아직 그들 중 누구도 부상을 입지 않았다. 소피아를 들어 자신에게 그들로부터 그녀에게 속한 것을 운반의 습관에 있었다. 그들이 선언하는 유다는 반역자가는 철저하게 익숙해와 이러한 것들,그리고 혼자 그는,진실을 알고 있으로 다른 사람이 없는 한,이루의 신비를 배반하여 그에게 모든 것들이,땅과 하늘이 혼란에 빠지게 되었. 그들은 유다의 복음을 스타일링하는 이런 종류의 가상의 역사를 만들어냅니다.

다시 말해서,소위 Cainites 식별 악당의 이름을 증거하고 있습니다. 그들은이 세상의 신이 위의 빛의 신과 뚜렷한 대조를 이루며 악하다고 믿기 때문에 이것을합니다. 따라서,사람의 하나님이 세상을 미워하고 파괴와 같은 가인이,에서가,또는 소돔 사람들—어야 좋은 사람,사람들은 옆에 하나님의 빛입니다. 유다 복음은 분명히이 관점을 공유합니다.

유다복음은 의미 있는 공헌을 우리의 이해에 초기 기독교는 특히 관련하여 문의 다양성이 있습니다. 우리는 여기에 무엇이 될 수 있는 아주 초기의 모범 Sethian 영지주의,형태의 영지주의 수 있는 뿌리에서 유대인 비관하는 등의 여파로 비참한 전쟁에서 66-70 및 115-117.8

그것은 매우 가능성이 있는 유다복음을 보존에 대한 우리에게 본격적인 독립적인 물자,물자를 보충한 우리의 지식은 유다와 그의 관계를 예수님께 인도하십니다. 의심의 여지 일부 인기있는 작가는 일부를 생산 공상에 대한 이야기”진실한 이야기를”그러나 그 모든 것을 그들이 생산됩니다—기발한 이야기입니다. 도 제임스 로빈슨은 전통적인 기독교인 스트레칭으로,일축 유다복음으로 값이 없는 것을 이해하는 역사 유다. 그는 아마도 정확할 것입니다.

아버지는 도널드 수석,로마 가톨릭 신부,진술에서 그의 의견 유다복음에 아무런 영향이 없는 기독교 신학이나 기독교의 복음에 대한 이해 이야기입니다. 다시 말하지만,나는 그가 정확하다는 것에 의심의 여지가 없다.

유일한 것은 유다복음은 나에 대해 궁금은 흥미로운 문 우리는 우리에서 찾을 수 있는 요한복음,예수님이 말하는 유다,”당신이 무엇을,어떻게 할지를 빠르다”(요 13:27). 다른 제자들은 예수님이 말씀하신 것을 이해하지 못합니다.

흥미로운 것은 여기서 우리는 적어도 두 개의 다른 경우는 예수님을 분명히 했다 개인 배열과 함께 몇 가지 제자들에 대한 다른 제자들이 알고하지 않습니다. 우리는 예루살렘으로의 진입을 위한 동물의 확보(마가복음 11 장)와 상방(마가복음 14 장)의 발견(마가복음 14 장)에서 이것을 본다. Exegetes 과 역사가들도 바르게 경의 에피소드에 요한복음 13 세번째 에피소드에 예수께서 개인 배열로 제자가 알려지지 않았을 다른 사람입니다. 그것은 될 수 있는 제자들 것으로 추측,예수님 보내는 유다 달성하는 어떤 작업도에 관한 예수님의 보안 나중에는 저녁. 그렇다면 유다가 예수를 붙잡고 지배하는 제사장에게 건네주는 무장 한 사람들의 회사에 출연하는 것은 참으로 배신이었습니다.

It may be 는 우리가 무엇에서 유다복음은 크게 개발,tendential,비 역사적,그리고 상상력의 확장이다. 예,예수님은 유다와 사적인 이해를했고,예,유다는 예수를 원수에게 넘겨주었습니다. 그러나 아니,그것은 배신이 아니었다;그것은 예수님이 그가하기를 원했던 것이 었습니다. 그래서 유다의 복음.

의 물론,어떤 배열에 예수님이 함께했던 유다(요한 않는 것 같다는 증거가 있었 배열의 일종),손으로 되는 이상을 지배하는 제사장이었다 확실히 예수님이 무엇을 계획했습니다. 따라서,유다복음을 제공할 수 있습으로 우리를 단서를 이끌 것입니다 우리에게 새로운 질문에 대해 유다가 왜 예수를 배반하고 정확하게 어떻게 그렇게 했다.9

글 외부 신약성경도보다 나중에 신약성경은 때때로 제안하는 중요한 지원서는 작업에 대해 신약의 해석이다. 은 유다복음을 제공하지 않습으로 우리는 계정의 역사적인 유다가는 정말 못했거나 무엇이 예수님의 역사는 정말을 가르쳐 이 제자이지만,그것을 보존할 수 있습는 요소의 전통 그러나 크게 왜곡가 잘못되고—역할을 수 있습 exegetes 과 역사가,우리의 투쟁을 더 잘 이해하고 이 수수께끼의 제자였습니다.10.

미주:

1Coptic 이집트 언어는 후 시간에 알렉산더 네 번째 세기 BC 에 정복의 중동,왔을 채택한 그리스어 알파벳(와 함께 몇 가지 추가적인자). Nag Hammadi 책은 또한 콥트어로 작성됩니다.
2 복잡하고 매혹적인 역사의 codex,지금이라는 Codex Tchacos,은 서술에 의해 허브 Krosney,에서 자신의 풍부한 문서화되고 통찰력이 있는 책을 잃어버린 복음:퀘스트에 대한 복음의 가룟 유다(워싱턴,DC:내셔널 지오그래픽 협회,2006). 이야기도 앤드루 코크는”유다 복음에”내셔널 지오그래픽 209/9(2006 년)78-95 를 잃었다.
3rodolphe Kasser,Marvin Meyer 및 Gregor Wurst,유다 복음,bart D.Ehrman(워싱턴 DC)의 추가 해설: 내셔널 지오그래픽 협회,2006). 콥틱 텍스트의 영어 번역 및 사진은 내셔널 지오그래픽의 웹 사이트에서 확인할 수 있습니다.
4 유다의 복음이 어떤 의미에서든 그리스도인인지 궁금해 할 수도 있습니다.
5 단어 번역”계정”실제로 그리스어 대출 단어 로고입니다.
6″복음”으로 번역 된 단어는 실제로 그리스 대출 단어 euaggelion 입니다. 하나는 또한 명시적인 읽기를”유다복음,하지””복음에 따라 유다,”우리가 신약성경에서는 복음서에서 많은 복음서의 외부로 새로운 신약을 구성합니다. 유다 복음의 작곡가는 유다가 복음의 저자로 이해되어서는 안된다는 것을 암시하는 것일 수 있습니다.
7 번역은 Kasser,Meyer 및 Wurst,유다 복음,ad loc 를 기반으로합니다.
8 이 흥미로운 가설은 C.B.Smith II,더 이상 유태인:영지주의 기원 검색(Peabody,MA:Hendrickson,2004)을 참조하십시오.
9 당국에 예수님을 넘겨 주거나 명확하지 않은 유다의 동기. (마태와 요한에서와 같이)탐욕 이었습니까,아니면 사탄(누가와 요한에서와 같이)이었습니까? 그러나 이것들이 주요 요인 이었습니까 아니면 단지 기여 요인 이었습니까? 실제로,신약은 유다의 운명에 대한 두 가지 계정을 제공합니다(참조. 매 27:3-10,는 유다는 자살하고 제사장들이 구매 분야의 혈;또는 행위 1:15-20,는 유다는 구매 분야 및 그 후 겪는 치명적인 가을). 유다는 참으로 신비의 사람입니다.
10I 그렇지 않으면 내가 저널리즘의 훌륭한 조각 생각 무엇에 수정을 제공 할 필요가있다. 앤드류 콕번(Andrew Cockburn)은”유다 복음”에서 유다 복음에 대한 나의 평가를 다음과 같은 말로 요약합니다. 아니,그것은 의미없는 허구가 아니다;그것에서 멀리. 은 유다복음은로드와 의미,특히 위의 두 번째 세기의 신비주의자 그노시스파,이해 세계 선교의 예수님에 매우 다르다. 나의 점에서 주어진 나의 말하는 콕번 충실하게 기록,요약 여기:”아무것도의 복음에 유다는 우리에게 아무것도 우리를 고려할 수있는 역사적으로 신뢰할 수 있는”(또는 p. 91). 나는 그 진술에 의해 서 있지만,내 의견에 대한 Cockburn 의 해석에 의해서가 아닙니다. 무엇인가에 제안된 이 간단한 연구는 상상력이 이야기에 유다가 있습니다 사실을 반영 본격적인 전통은,그것을 기억하는 유다는 중요한의 제자는 예수님이 그에게 개인 할당의 일부입니다. 이것이 요한복음 13 장에서 암시할 수 있는 내용이다. 유다의 복음은 우리가 그 서사를 전적으로 허구라고 판단하더라도 이러한 가능성을 우리에게 경고합니다.

2016 년 3 월 30 일 게시